ВЕЛИКИЙ ТАДЖИК, ПОКОРИВШИЙ МИР

30 сентября в Таджикистане отмечается День памяти Мавляна Джаладдина Балхи (Руми) согласно Указу Президента Республики Таджикистан от 1 июня 2009 года. В указе говорится: «Учитывая исторические заслуги выдающегося сына таджикского народа Мавлоно Джалиддини Балхи в развитии таджикской и мировой литературы и культуры, диалога цивилизаций и формировании национального самосознания, а также значение его наследия для воспитания молодого поколения постановляю: праздновать день рождения Мавлоно Джалолиддина Балхи в Республике Таджикистан ежегодно 30 сентября».

Мухаммад Джалиддини Балхи, известный и как Руми или Мавлоно — выдающийся таджикско-персидский поэт-суфий, создавший великолепные произведения восточной поэзии в основном на таджикско-персидском языке. Его называли Мавлоно Джалал ад-Дин Мухаммади Балхи по названию города Балха, откуда он родом.

Родился он 30 сентября 1207 года в городке Вахш (совр. Таджикистан) на северных территориях Балха, бывшем в то время крупным регионом провинции Хорасан, в семье популярного в народе придворного учёного богослова-юриста и проповедника-суфия — Мухаммада бен Хусейна аль-Хатиби аль-Балхи, известного как Баха ад-Дин Валад (1148—1231), вынужденного бежать под угрозой монгольского нападения из родного города и, после долгих скитаний, обосновавшегося в Малой Азии (Рум) при дворе турок-сельджуков в городе Конья(нынешней Турции).

Джалал ад-Дин получил хорошее образование не только богословско-юридическое, но также и в области точных наук, прекрасно знал арабский и греческий языки, «Коран» и его толкования.

В ХIII веке в городе Конья Султан Валад основал суфийский орден Мевлеви, в обрядах которого используются произведения Дж. Балхии Руми. Он — духовный предок дервишей этого самого влиятельного в Османской Турции и существующего и в наше время тариката.

Еще в детские годы он был вынужден покинуть родину — Балх — главный город Хорасана. Отец его — Мухаммад Бахоуддин Валад был суфием и ученым-богословом. Поэтому и получил он приглашение от шаха Хорезма Мухаммада служить во дворце. Но Валад был тверд в своих убеждениях, имел глубокие познания и был очень справедливым. Под разными предлогами он отклонил просьбу шаха и остался преподавать в школе ребятишкам и продолжать научную и творческую деятельность. На этой почве у них и произошли разногласия с шахом Хорезма. С целью совершить хадж он с семьей покинул Балх.

Во время поездки в Мекку в Нишапуре он удостоился беседы с шейхом Фаридиддином Мухаммад Аттором. Любознательный шейх привязался к Дж. Балхи и посвятил ему свою книгу «Асрорнаме», которую Джалолиддин всегда носил с собой. В том, что Балхи достиг таких высот в поэзии, философии и богословии заслуга просветителей того времени шейха Шамси Табризи и Фаридиддина Аттора. У Шамси Табризи он обучался философии, в частности, познакомился с суфизмом.

В 1228 г. Валад получил приглашение занять место преподавателя в медресе в Конье и переехал туда, но вскоре, в 1231 году, умер, и его место в медресе занял Джалолиддин. Через год Джалиддин оставаясь преподавателем медресе, становится учеником единомышленника Валада шейха Бархун ад-Дина Мухаккика. Это духовное воспитание продлилось почти десять лет, но жизнь Джалиддина оно не изменило: он остаётся всеми уважаемым преподавателем в медресе и проповедником в мечети и живёт со своей семьёй в довольстве и благополучии.

Вступление Джалолиддина на суфийский путь связано с именем бродячего суфийского проповедника Шамс ад-Дина Табризи (Шамси Табрези). Проповеди этого дервиша и личное общение с ним, а потом его таинственное исчезновение перевернули душу Джалолиддина, и, пережив радость встречи, всеобъемлющую любовь к другу и трагедию потери, он стал тем гениальным поэтом, которого знает мир.

Но Джалиддин уже не мог жить и творить без кумира, напоминающего ему своими душевными качествами исчезнувшего в 1247 г. Шамс ад-Дина. Таким кумиром стал для него молодой ювелир Салах ад-Дин Заркуб, а когда тот в 1258 году умер, его место занял Хусам ад-Дин Хасан.

Именно Хусам ад-Дину мир обязан тем, что большинство поэтических произведений Джалолиддина были записаны и сохранены для человечества, так как поэт обычно их только декламировал или напевал. По его же предложению и при его помощи было создано главное произведение Джалолиддина Балхи — шеститомная поэма «Маснавии маънави» («Поэма о скрытом смысле»). В своём скрытом смысле эта поэма является своего рода энциклопедией суфизма, но эту её сторону могут оценить лишь те, кто вступил на суфийский путь и сумеет разглядеть в ней развитие идей Газали, Санайи, Аттара и других суфийских авторитетов того времени.

Величие Руми в том, что он смог подняться до величайшего поэта и просветителя в мире. Для всех течений религии ислам и других религий он проповедовал единую идею, которая воспевает любовь к Творцу, веру в его всесилие, чистоту в помыслах и делах. Он писал: «Пути могут быть разными, но конечная цель одна — предстать перед Богом». Он до конца своей жизни пропагандировал, что Бог един и перед Богом все равны.

Произведение Дж. Балхии Руми «Суть познания» считается книгой, которая не имеет себе равных и написана в своеобразном стиле. Ее он написал не в стиле рубаи, а в прозе. В книге слова свободно вырываются, как из уст соловья. В ней все свободно: и душа, и мысли, и фразы, и состояние. После Руми через восемь веков поэты ХХ века стали применять в литературе метод, который назвали белым стихом. А его еще в XIII веке открыл и использовал в своем творчестве Джалолиддини Балхии Руми.

Свое любимое произведение он писал 15 лет. В нем двадцать пять тысяч шестьсот восемнадцать стихов. Книгу можно считать шедевром мировой литературы. Часто ее также называют «Каноном суфизма».

В то время было великим подвигом высказывать мнение о едином происхождении всех людей на земле. Джалолиддин подписывал свои произведения разными псевдонимами: «Балхи» — по месту своего рождения, «Шамси Табризи» — именем друга и духовного учителя, но наибольшей известностью пользовался его псевдоним «Руми» — по названию страны, где он и его близкие обрели вторую родину.

Джалолиддини Балхии Руми умер в Конье 17 декабря 1273 года и покоится в мавзолее рядом с отцом. Их могила является объектом паломничества и почитания по сей день.

Литературная деятельность Руми не многообразна, но очень значительна. Джалолиддин был прежде всего поэтом. Его лирический «Диван», ещё детально не исследованный, содержит касыды, газели и четверостишия — рубаи. Поэт проводит в них идею ценности человека независимо от его земного величия; он протестует против мертвящего формализма религиозной обрядности и схоластики.